ACÁ LOS CHÓMPIRAS RIFAN:

TRIBUS URBANAS DE MÉXICO

 

 

La juventud es un periodo temporal de los hombres y mujeres que se ha situado en un proceso de cambio entre la niñez y la adultez.

Esta nueva categoría social surgió con el desarrollo de la burguesía en el siglo XIX, pues en ella los niños no tendrían necesidad de trabajar a temprana edad, sino que gracias a cierta soltura económica familiar tendrían oportunidad de extender un periodo de tiempo para el estudio o el ocio antes de tener responsabilidades familiares. Sin embargo, fue a partir de la década de los 50 del siglo XX en los Estados Unidos de América y la Europa de la posguerra en que la condición de juventud comenzó a masificarse, extendiéndose a los hijos de las clases medias (profesionales y obreros).

Para América Latina fue necesario esperar hasta fines de los 60 y principios de los 70 para que se hiciera extensiva esta categoría, pues antes de esas fechas la categoría social de juventud respondía únicamente al perfil del estudiante universitario.

Fue gracias a la expansión de la educación básica y secundaria, el crecimiento de las urbes, la masificación de los medios de comunicación en que por fin se pudo hablar de los jóvenes como categoría social.

Cabe apuntar que los trabajos sociológicos y antropológicos diferencian dos categorías de jóvenes según su nivel económico: así, algunos optan por ubicar en las tribus urbanas a los jóvenes de clase baja y popular, pero esto no quiere decir que jóvenes de la clase alta queden exentos de este fenómeno cultural.

El término tribus urbanas fue usado por primera vez por el sociólogo francés Michel Maffesoli, en un libro llamado El Tiempo de Las Tribus (1990). A juicio de este estudioso, las tribus serían grupos fundados en la comunidad de emociones (o sea que se emocionan con las mismas cosas), que se oponen a la pasividad del individuo común frente a la sociedad de masas, que sociabilizan usando los mismos códigos, tienen las mismas costumbres y frecuentan los mismos lugares. Es así como los jóvenes forman agrupaciones voluntariamente según sus gustos e intereses, y aunque las tribus urbanas son un fenómeno propio del siglo XX, la tendencia humana de establecerse en grupos o manadas ha existido desde siempre.

Se le llaman tribus urbanas a grupos que intentan vivir al margen de la sociedad con su propia cultura y se caracterizan por mantener una estética similar entre varios individuos de la misma tendencia. Suele estar acompañado de convicciones socio-políticas o creencias religiosas o de carácter místico, dependiendo del movimiento o tribu urbana perteneciente, cada subcultura tiene su manera de protestar de acuerdo con su ideología; no son “desadaptados” como muchas personas los llaman sólo porque no son iguales a ellos. Sin embargo, en la época actual parecen evolucionar hacia una mera estética dictada por los cánones de la moda.

Mencionaremos cuatro puntos que son claves para la explicación del por qué existen las tribus urbanas:

o   Imagen: Los jóvenes son sensibles a su situación en el mundo por eso dependen de la consideración de los otros y buscan construir su propio estatus relacional. Par este efecto, las tribus suelen proporcionarles un modelo de imagen.

o   Afectividad grupal: Los miembros de una tribu acuden a ella para sentir de alguna manera apoyo sentimental compartiendo experiencias y actitudes con quienes consideran iguales.

o   Espíritu de rebeldía y/o marginación: Los jóvenes que se alistan a las tribus se sienten devaluados o desplazados por el sistema, por lo que en general tiene actitudes de contestación a la sociedad adulta o a las instituciones y quieren conducirse de un modo que exprese que se resisten a este desplazamiento.

o   Influencia de los medios de comunicación: Crean resonancia y han servido para difundir modas, estilos, y demás elementos esenciales del imaginario grupal de las diferentes tribus.

En la actualidad (gracias a las tecnologías de información) en México, como en otros lugares del mundo, existen tribus urbanas que son prácticamente iguales sin importar el país donde se encuentren o del que sean originarias, sin embargo esto no siempre fue así y a través de los años en nuestro país se desarrollaron algunas tribus urbanas muy particulares del entorno mexicano. He aquí las más representativas tribus originarias de México:

o        Pachucos: Se dice que la palabra pachuco proviene del náhuatl pachoacan (lugar donde se gobierna) quizá queriendo connotar que el pachuco gobierna algo (un burdel, un casino o, por lo menos, su casa). Otra versión, es que la palabra nació en Ciudad Juárez, y aludía a los muchachos que vivían en El Paso, Tejas, es decir, una persona de El Paso, era passuco, la deformación de esta palabra hizo que surgiera la palabra Pachuco. Además, de allí era Tin-tán, su forma de vestir, con chaquetas de amplias solapas, pantalones ceñidos en la cintura y muy holgados, la moda típica de los años 40 y 50, es característica de los llamados Pachucos.

o        Cholos: La palabra Cholo viene del Quechua "chulu" (mestizo, hijo de padres de diferentes etnias). El habla de estas tribus es el espanglish, porque en su mayoría han vivido en Estados Unidos, usan ropa de tallas extra grandes y los pantalones sin fajar hasta donde terminan los glúteos. Las camisetas igualmente holgadas y la cabeza a rapa con tatuajes en donde debería de ir el cabello. Su estilo de vida es más parecido al gringo, andan armados y son muy agresivos. Con frecuencia son adictos a las drogas, en su mayoría son delincuentes, asaltantes y criminales, es en esta tribu donde tiene cabida los conocidos Mara salvatrucha.

o        Chómpiras: Reciben su nombre del personaje de Roberto Gómez Bolaños: Aquiles Esquivel Madrazo, mejor conocido como Chómpiras. Está conformado por jóvenes que visten ropa de trabajo y en sus tiempos libres buscan trabajos casuales y de cualquier tipo para pasar el tiempo y ganar dinero.

          En conclusión, la presencia de las tribus urbanas puede plantearse como mundial, si atendemos a una extensión del fenómeno en los países capitalistas de Occidente, pero localizada concretamente en contadas ciudades donde además de la concentración demográfica existe una dinámica actividad cultural juvenil acompañada de la presencia de los medios masivos de comunicación.
Las tribus urbanas ponen en manifiesto la fragilidad emocional con que los jóvenes se destacan de la sociedad y su modo de hacer protesta de la misma, ya sea porque van en contra del sistema o porque quieren marcar pautas diferentes a las establecidas para sentirse únicos dentro del mismo.

Las tribus urbanas son un fenómeno social, actual y cultural que forma parte de la historia y de la vida misma.

Y como lo canta Café Tacvba…

“Pachucos, Cholos y *Chundos, ** Chichinflas y ***Malafachas… Acá los Chómpiras rifan y bailan Tíbiri Tábara”...

 

*Término despectivo para nombrar a los indígenas, aunque también puede hacer referencia a un albañil.
**Se refiere a una persona que anda divulgando secretos, es decir, un soplón o chismoso, inclusive puede referirse a alguien que vende drogas, o de una persona que obtiene beneficios de la prostitución de otra persona.
***Persona mal vestida o con mal aspecto.

FUENTES DE CONSULTA
Electrónicas:

·      Revista Opción. (2008). Tribus urbanas… La contracultura. Recuperado el 01 de Febrero de 2012 de: http://www.revistaopcion.com/2008/04/01/tribus-urbanas-la-contracultura/

         

·      Vega Navarro, Roberto. (2010). Tribus urbanas en México. Recuperado el 08 de Febrero de 2012 de: http://www.inmch.org.mx/TribusUrbanas.pdf

·      Revista Cuicuilco. (2010). Las tribus urbanas: campo virgen en historia y fértil para la interdisciplinariedad. Recuperado el 15 de Febrero de 2012 de: http://www.bibliotecas.buap.mx/

·        
Revista Argentina de Sociología. (2008). Subcultura, contracultura, tribus urbanas y culturas juveniles: ¿homogenización o diferenciación? Recuperado el 29 de febrero de 2012 de: http://www.scielo.org.ar/pdf/ras/v6n11/v6n11a13

·      López, Juan Jaime. Interpretada por Café Tacvuba. (1996). Chilanga banda. Avalancha de éxitos. México: Warner Music México. Canción recuperada el 1 de marzo de 2012 de: http://www.youtube.com /watch?v=2xpEiKmX1U4

Bibliográficas:

·      Tropea, Fabio, et. al. (2004). Tribus urbanas: el ansia de identidad juvenil. Barcelona, España: PAIDÓS. p. 13 – 14.

·     Reguillo Cruz, Rossana. (1991). En la calle otra vez: las bandas: identidad urbana y usos de la comunicación. Guadalajara, Jal., México: ITESO. p. 32, 35 – 37.

INTEGRANTES DEL EQUIPO:

ü  García Márquez María Fernanda

ü  González Suárez Uziel Jair

ü  Rivera Pérez Karen

ü  Rosete Lozano Diana

ü  Sánchez Hernández Juan Carlos

ü  Vargas Hernández Guadalupe

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